Not known Details About un curso de milagros
En otras palabras, no existe una entidad separada que sea la que toma las decisiones — es el poder o la función elementary de nuestra propia mente en su estado aparentemente separado, donde las diferencias y las alternativas parecen reales y, por lo tanto, la elección entre las alternativas parece actual también. El tomador de decisiones, como tal, es un símbolo ilusorio, pero puede ser útil para usar en nuestro proceso de deshacer el pensamiento de separación, sirviendo como una identidad poderosa y alternativa al yo victimizado que el ego nos ofrece.
Es común experimentar resistencia o miedo al estudiar UCDM. Sus enseñanzas son radicales y desafían profundamente nuestras creencias arraigadas sobre nosotros mismos y el mundo.
R: «Dentro del mundo ilusorio de separación de Dios, la mente del Hijo de Dios se divide entre la parte que expresa el sistema de pensamiento del ego (la «mente errada») y la parte que expresa el sistema de pensamiento del Espíritu Santo (la «mente correcta») Esta mente dividida se completa con un aspecto de toma de decisiones que siempre elige entre ambos. Lo que emana de la mente correcta es verdaderamente amoroso en contraste con lo que emana de la mente errada, que tiene la apariencia de amor pero siempre es una forma de amor especial y, por lo tanto, no es realmente amoroso en absoluto. El mundo nos refleja uno u otro, ya que el mundo “es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.
La elección de dar significado a lo que no tiene significado nos pone en competencia con Dios como se explain en el párrafo tres. El temor de que el significado que atribuimos a «todas» las cosas, incluidos (y especialmente) nosotros mismos, sea cuestionado, nos hace gastar una tremenda energía defendiéndonos a nosotros mismos y a nuestras creencias. Este es el efecto de nuestra elección de creer que el mundo es genuine, percibiendo así cosas que no tienen significado/existencia.»
P #688: «En su respuesta a la pregunta #457, usted dice que es una trampa creer que la respuesta del Espíritu Santo a nuestros llamados de ayuda sería un cambio en la situación externa.
Recurrir a Ellos en busca de orientación refleja nuestra voluntad de dejar de lado nuestros juicios y ver como Ellos ven, y es el corazón del proceso de perdón por el cual se eliminan los obstáculos de nuestro juicio.
Identificados con nuestros egos, siempre nos preocupa lo que otros están haciendo y lo que debemos o no debemos hacer al respecto. Y Jesús no nos pide que liberemos nuestros egos tan sólo por un instante. Porque en ese momento podemos encontrar la claridad que estamos buscando, que no tiene nada que ver con lo que hacemos y todo que ver con la forma en que nos vemos — a nosotros mismos y a los demás.
El deseo de obtener algo del otro debe impregnar nuestra percepción de las relaciones románticas, ya que el deseo de cualquier forma de relación de amor especial significa que estamos operando desde la premisa del ego de que algo nos falta y que debemos buscar fuera de nosotros mismos para encontrarlo (T.29.VII). Esta percepción sólo refuerza la ambivalencia, porque al querer algo de los demás, debemos resentirnos en algún nivel de que tenemos que tratar de obtenerlo de ellos.
Esto no es para juzgar, de una forma u otra, sobre la validez de sus observaciones de lo que percibió como actividad de culto, o para justificar cualquier un curso de milagros preguntas y respuestas cosa que alguien más haya estado haciendo. Es solo que Jesús nos advierte que «analizar los motivos de otros es peligroso para ti» (T.
Para mí, el párrafo anterior resume completamente el mensaje completo de Un Curso de Milagros. Mi pregunta/problema/dilema es: ¿Cómo «no hacemos nada» y «no interferimos»? Decir, como hace Ken, que debemos concentrarnos en «quitarnos a nosotros mismos del medio» no tiene sentido sin tener alguna thought de cómo hacerlo.
A medida que comenzamos a ver el mundo y nuestras relaciones de manera diferente, estaremos más dispuestos a mirar el pecado y la culpa enterrados en nuestra propia mente, reconociendo su fuente true en nuestra identificación con el ego, comenzando así a reducir nuestra inversión en la tercera división. Y la corrección de mentalidad correcta para esta disposición a mirar honestamente será el reconocimiento de que hay una alternativa en nuestra mente al pecado, la culpa y el miedo que hasta ahora hemos sentido la necesidad de apartar y proyectar fuera de nosotros mismos.
Estar en la mente correcta simplemente significa mirar la mente errada sin culpa ni juicio. Los pensamientos críticos y no amorosos hacia los demás no son el problema. El problema es sentirse culpable por ellos — al igual que la «diminuta y alocada notion» de que podríamos separarnos de Dios no es el problema, sino tomarla en serio y luego sentirnos culpables por ello. La culpa da realidad a la separación, y siempre conducirá a la proyección y luego al ataque. No hay forma de salir de este círculo vicioso a menos que se detenga y pida ayuda para mirar su culpa, y luego aceptando la palabra de Jesús cuando le dice que todos esos juicios sobre usted mismo carecen de fundamento y no están justificados. Es verdad que nunca podrá estar en paz si no es amoroso, pero eso no es razón para el auto-odio, desprecio y culpa. Sólo necesita unirse a Jesús para que juntos puedan sonreír gentilmente ante toda esta tontería.
P #673: «Nadie ha explicado satisfactoriamente la necesidad de dormir y soñar. El fenómeno de los sueños nocturnos es común y es el único aspecto de nuestra experiencia que puede cuestionar la realidad de nuestro mundo. Conocemos los dichos del filósofo chino Chuang Tzu sobre su sueño de ser la mariposa.
En respuesta a su sentimiento de ser llamado hacia un ministerio no tradicional, el Curso ofrece una perspectiva relativamente única sobre eso también (M.in; 1). Nunca abogaría por ningún papel específico para ninguno de nosotros en el mundo, sino que nos preguntaría si estamos demostrando sus principios de perdón en la forma en que vivimos nuestras vidas, sea lo que sea que estemos haciendo. Y esta demostración no tiene nada que ver con nuestras palabras y acciones, y todo que ver con nuestros pensamientos y actitudes subyacentes. ¿Estamos eligiendo recordar en cada momento que la felicidad y la paz genuinas provienen solo de un reconocimiento de nuestro interés compartido con «todos» nuestros hermanos y hermanas, en lugar de una creencia en intereses separados y competitivos basados en satisfacer nuestras propias necesidades personales?